苗族人对银饰如痴如醉的喜爱，是对远古的崇拜！

人们走进苗族地区，到处可听见苗家女子穿戴婀娜多姿、叮当作响的银饰品。若遇到串亲做客、赶墟赴会的花样少女和出嫁的新娘，那满身的银饰，把她们自己束缚得举止负重，不禁使外人感到惊奇？其实，这就是苗族始祖崇拜即蚩尤情结历史物化的记录和民众意识的体现：束缚苗民的银首饰，既是全身累赘和百般繁琐中的欢快荣耀，又是远古崇拜和家庭珍宝的展现，更是历史发展和民族功绩的重要记录。如今湘西乡里苗家姑娘，出嫁前硬是夫家送出满身的银饰才能成婚，髻椎的童男童女非得佩戴耀眼的银饰才可出门，去世的老人必须有足够的银饰佩伴才能入殓。苗族群众对始祖蚩尤的崇拜，反映在银饰这一稀有活化石的珍视和喜爱，达到这种如痴如醉的程度，是其他民族不可比拟的。

第一节苗族银饰的起源与风尚

苗族银饰的风尚和制形是蚩尤部族功绩流源的历史缩影。

早在几万年前，人类就懂得从大自然中选择兽牙、鱼骨、海蚶壳、烁石、贝、鸟骨、玉石、玛瑙等材料，加工成珠、环、笄、坠来装饰佩戴，形成早期的首饰艺术。到六千年前的原始氏族社会，随着母系氏族向父系氏族的过渡，古代濮人父系氏族的头人征服了母系氏族的头人，男人用绳索之类物品作刑具箍绑女人，使之动弹不得，听从呼唤。蚩尤原始部族一方面承沿这一风习，另一方面首创“五金”，以银饰来传承祖先及各氏族部落的创造发明，濮人后裔崇尚用银做成首饰来约束和装饰女人、孩童、下层仆人和战俘等，并由有威信的女性执掌家庭及至氏族内务。经年长日久，花样翻新，衍成“女为悦已者容”、“女主内聚银为荣”的习俗，逐步演变成古今苗民绚丽多姿的银饰品及其始祖崇拜的银饰装饰艺术。

在湘西苗族中，我们常见表现原始部落时代狩猎经济生活的祭祖活动，“苗巫衣褚衣，持巫刀坐于长桌右端之中央，互向火床中柱祝告”（陈心传《五溪苗族古今生活集》）。“解牛时，其舅属服绣衣，戴银冠，巫称以太子”（宣统《永绥厅志》卷六）。这些装饰与楚辞屈原《九歌·东皇太一》中“抚长剑兮玉珥”记录的苗巫装饰相符。这里关于“珥”的佩饰，按《说文》中说：“珥既王充耳”。珥：耳珰。《释名》中载：“穿耳施珠曰珰。本此出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此琅珰锤之。今中国人效之耳。”《国语·晋语》注：“蛮夷，楚也，”楚居南方，亦称荆蛮。春秋时尚有自称为蛮氏、蛮子国的。“蛮”字的运用本无贬意，因蛮人在汉代以后地位低贱，“蛮”才转变为贬义词，于是，蛮氏改为满氏、麻氏（见何光岳《南蛮源流史》）。苗族在古代曾聚居到长江中下游及黄河流域部分地区，后来因战事逐渐由北而南、由东而西迁徙回归。其银饰艺术与社会经济进步一样，得到了很好的承传和发展，让世人一看到银饰就自然想到苗族及其蚩尤情结。

秦汉之时，苗僰氏族活动在滇、黔与川南接壤一带，到公元前四世纪末，在岷江与金沙江地带与其他部族组成联盟。《汉书·地理志》载：犍为郡僰道县注引应邵说：“故僰候国也”。《汉书·地理志》和《续汉书·郡国志》载：犍为属国“朱提，山出银、铜。”《华阳国志·南中志》朱提郡也说：“堂狼县，因山名也。出银、铅、白铜……。”《续汉书·郡国志》刘昭注引：“旧有银窟数处。”朱提所产的银块，据《汉书·食货志》记载：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。它银一流直千，是为银货二品。这是银的价值比他处生产的银高出58%。”在苗族采银和加工银饰方面，古时主要由名望大的司火官来完成。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”郭璞注：“吴回，祝融弟，亦为火正也。”苗区盛产银、铜等金属，为苗族兵器、首饰的制作提供了天然的材料。至今湘、鄂、渝、黔毗邻地带，这里自称“仡熊”的苗族，在语言上仍有许多成分和古代楚语相同，可知湘西苗族就是以“熊”为氏的荆蛮后裔的一部分，其银饰风尚是记录蚩尤古代部族装饰遗风的首选物件。

苗族银首饰及其风格的承传和发展，同自己民族历史命运紧密相关。远古时的战器既拙且劣，由于蚩尤创有先进的利器、严厉的刑法和尊从的宗教，得到古代苗民的广泛支持，九黎在中原时威震一方。在与向东发展的炎帝发生冲突而战胜炎帝，并随身佩甲胄有如“铜头铁额”的南兵与黄、炎联盟作战，屡战屡胜。《史记》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，军士皆迷”。“黄帝与蚩尤九战九不胜。”后来黄帝联合其他部落，得到“人首鸟形的玄女帮助”，其实是因涿鹿为北疆平原，主客形势既殊，地理阻碍又大，黄帝弓矢骑射占优势，蚩尤所用宜于湖沼的刀戟利器难支，黄炎部落才把蚩尤打败。黎族余部被迁徙回西南后，在“左洞庭而右彭蠡”地域组成新的部落集团，建立“三苗国”。《国语·楚语》：“三苗复九黎之德。”韦昭注：“三苗，九黎之后。”那时，苗族先民为了铭记自己发明创造的武器、刑具、宗教及其生活的古老家园、迁徙线路等，选用自产的如“朱提银块”来制作银饰而随身保存祖先功绩并以此装饰自己。加上两汉时银已用作通货周转全国，作为货币流通，苗族用银作首饰的选择就固定地流传了下来。在一些找不到银的地方，则用铜来代替，然其始祖蚩尤部落的装饰格调仍然不变。后人编史将改良的蚩尤利器，大书为黄帝发明矢刀兵矣，且能抹煞苗族银首饰记录始祖的功绩？又如民国二十九年一月发行的《湘西乡土调查汇编》九十五页记：“考苗族为中国之原始民族，以农业为主要生活。古史称神农发明稼穑，教民耕种，然与苗族不无相当之联系。查汉族自帕米尔高原中亚细亚一带，沿黄河东徙，其生活纯属游牧……后因侵苗地为已有，由游牧进为农业，将苗族之农具及耕种方法，逐渐改良……汉族夸大喜功，载于史书，实系掠苗人之美而为已之发明。因苗无文字，史无记载，湮没至今，无人道及，故苗族对于远古之国计民生，不能谓无相当之功绩也。”其实，苗族远古对农业的贡献，在其银首饰当中，有着丰富的记录痕迹，待有志者去发掘和正史。

第二节苗族银饰的承传和演进

苗族银饰的承传和演进是崇山苗裔敬祖情结的重要标志。

湘西苗族即蚩尤崇山后裔由于历史冲突和相对定居发展的原因，银饰艺术也随之而承传乃至发扬光大。先民们在商周时倍受“挞彼”，以至被“窜三苗于三危，以变西戎；放驩兜于崇山，以变南蛮”。三苗与黄河、长江流域的人夷、苴人（即轲人或称卡人）组成苗蛮集团，继续迁徙回赣、湘、川、黔、渝、鄂边区。是时，“代轲（麻姓）则收拾绣绸锦缎……明戎（龙姓）则收拾金银饰物，代料（廖姓）则收拾花裙，一群迁移上来”（陈心传《五溪苗族古今生活集·中国苗族史记略》）。即以仡芈（明戎）为主要代表的先民们，将银首饰带到湘西地区来。在湘西苗区普遍流传的“神母犬父”（奶夔玛狗）传说中，以大芈仡戎为代表的六蛮七戎，先迁居龙古平原（江西、湖南接壤地域），养育了“夔隆”，她及其部族卖下金银首饰买田购地，从事农业生产。以后，六蛮七戎和苗蛮集团其他部族又被迫西归，在湘、川（渝）、黔比邻的崇山峻岭广袤山区定居繁衍。龙姓是现在湘西苗族中的大姓（即人口多），它包涵远古苗民中的颛、耒、恺、鲧、熊、夷、芈等诸苗姓。现在龙姓中的芈即是楚王的芈姓，《山海经》中称羽民、卵民，史称蛮，是“荆蛮”或“荆楚”芈姓在崇山五溪苗族中的遗存。按楚王姓芈，其先君之名多带“熊”字，为熊氏。《史记·楚世家》曰：“芈姓，楚其后也……或在中国，或在蛮夷，弗能纪其也。”《通志·氏族略》载：“楚以鬻熊之故，世称熊氏。”可知芈姓在楚时是极其强大的。但因周代不断地征伐，迫使以芈等蛮族为基本成员的楚人南撤。他们在撤回五溪地区时，将占有相当份量的金银宝贝一同带着，加上其他部族一齐带回的银首饰品，共同组成湘西苗族银首饰的基本成份。各个氏族部落由于历史图腾崇拜形成的整体多样性，使苗族银饰有着精美的制形，发出夺目的光彩，得到很好的流传。

明清以来，在花垣崇山为中心的各地苗族居住相对稳定，对银首饰的酷爱进一步加深。明成化年间沈瓒初编、清乾隆初李涌重编的《五溪蛮图志》，记湘西苗族“男女皆戴银耳环，尺围大”。到清代，苗族使用银饰盛极一时。爱必达《黔南识略》记：黔东南和湘西苗族“男……项带银圈一、二围”，“女子银花饰首、耳垂大环，戴银圈，以多者为富”。清阿琳《红苗归流图志》记湘西苗族“男子以网巾约发，带一环于左耳，大可围园一、二寸。妇人则两耳皆环，绾发……编以银索绕之，插银簪六、七枝”。同治七年刻本《永绥直隶厅志》：“富者以绸巾束发，贯以银簪四五枝，脑后戴二银圈，左耳贯银环如碗大。项围银圈，手戴银钏，……其妇女银簪、项圈、手钏、行滕，皆如男子，惟两耳贯银环二三四五不等，以多夸富。”“女主内聚银为荣”的心理逐渐升华。从此，苗族对银饰的需求有增无减，花样繁多，制作更加精巧。清朝时的“大耳环”到民国后，很多地区改为纤巧玲珑的龙形耳环、珠式耳环和项圈、项链，出现了特别精制的银冠、银衣等。

在新中国成立前后的一段时间里，苗族银首饰经历史冲撞及人为催残而受挫。到改革开放以后，苗族银首饰品类繁多，需求量大。其制形和用银很注意远古崇尚的承传和创新。如今湘西苗族银首饰上的“牙签”吊着的“中究”，仍然挂着古苗民发明的“刀、枪、戟、杖”等兵器的形制。戴在妇女头上的“苏山”，除了满布的银花银叶衬托之外，还要林立着“刀、枪、剑、戟、羽、箭。”可见，蚩尤装饰风格的情结进一步突显的由缘，是由于蚩尤崇山苗裔的银首饰源于特殊的生活，悲壮的历史，其形状及用处大多保留地折射着远古蚩尤部族苗民经济文化生活的影子，其造型就体现了如濮人父系氏族公社石器、骨器的古老形式成份，以及征服母系氏族所常用的刑具和苗民迁徙山区的用具，如“银枷锁链”等。有些直接带在身上的项圈、手镯、银链、围腰银带及连接的部件，大多也是仿绳链形而制成的。

第三节苗族银饰的种类和制作工艺

苗族银饰的种类和技艺是蚩尤后裔装饰崇尚的艺术精华。

如今苗族地区流行银首饰的各种技艺，无不体现蚩尤部族崇尚的丰富内涵。苗族银饰品类繁多，按装饰的部位：头上有凤雀簪链、银雀凤冠、银角银梳、缠发银链、插花银雀；额饰有银马罗汉、菩萨尊神、观音贵子、银簪抹额、头沿响铃等；耳部有银牌耳环、花形耳环、针花耳环、瓜子耳环、石榴耳环、银丝耳环；颈项有轮条项圈、扭丝项圈、扁组项圈、盘组项圈、各式项链等；肩上有银花披肩、布坯银披、肩头银牌、吊肩银铃等；胸腰有压领银块、挂扣花链、挂颈牙签、银锁银链、银盾挂牌、缀衣银花、围腰银碟、腰间银带；背部有泡片背牌、吊铃坠盒；手臂有保命银钏、富贵吉钏；手腕有实心园镯、空心花镯、龙头方镯、扭丝手镯、盘花手镯等；手指有单股戒子、多股戒子、铸花戒子、印章戒子等；脚上有轮圈银钏、套脚银链、吊片响铃等。此外，还有各式银钮扣绊、针筒棋盘、蝶雀贴片、花卉银块、垂饰响铃等等。这全身远古蚩尤部族的战将行当，用银饰表现得无不淋漓尽致。

以上众多用处的银饰，按其制作可分为粗细两大类：粗件如扣环项链、实心项圈、实心手镯、大圈耳环；还有较为精致的泡花项圈、链泡手镯、钻花项圈、钻花手镯等。细件有银冠银雀、罗汉响铃、披肩牙签等，其制作工艺精湛、耗银较多。如长尾银冠（即接龙帽）用银三五十两，在面积有限的厚布坯上钉花纹银片后，要在银片上铸焊银花、银雀、银蝴蝶、银针、银签等花束；帽顶植一对银长羽或一支伞状银花，帽沿饰龙宝、花纹、罗汉并吊飞蝶花苞等物；帽后系上十条左右有十尺余长连接悬吊的银质虫、鱼、鸟、兽、花、滕的牌链。女披肩要有二十多两银才能制好，要在缎底坯模上缀各式龙、凤、夔、花、果的银片，再套上数条编成网状的银链，珠网下还要吊三寸左右的银须或响铃等物。

苗族民众在其一生中都需佩戴银饰，特别是女性用银较多。这作为边远山区特定的民族来说，除浓浓的蚩尤情结以外，是令人无可思议的。因而，苗民需银归纳起来主要有五项：一是结婚新娘用银。青年男女交往定情时，男方要送女方银镯耳环等作信物。女子出嫁时，新娘和陪嫁女都需佩带多种银首饰，且以多为贵。因此，女子议婚多以此为先决条件，否则如男方送不足一定的银两，就不能成婚。二是童饰用银。苗家的童孩，个个都要饰银，才好出入乡里，交接亲邻。这时，年轻的母亲把心愿全寄托在新生儿女的装饰上，其各种银饰童帽、手镯脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，都要由娘家或母亲新买的银子做成，而不能用新娘时的银首饰加工。三是“系命”、“富贵”用银。苗族崇信巫教，常卜卦信算，一些“命薄”、“命暴”和“求富求贵”的孩童，或少年乃至中年男女，都要按苗巫的术算，在手、脚、耳等处系上适量的祀保银钏。有的人到一定年龄后还要加量或换钏，以驱鬼避邪，长命富贵。四是日常家珍用银。存银又是苗家富有的象征，日常生活中，往往又要用银来进行罚赠。今旦1959年“苗族《理词》选释”载《贵州民族研究》1982年第四期中，叙述有：“谁要怀着坏心，爱他人的鲜花，贪别个的蜜桃，涉他人田捉鱼，进别家地摘谷，罚他白银三十两！”给老年人祝寿，有的要送银碗银筷等物。五是老年及随葬用银。老年人对银的钟爱，一方面是要给后代留珍贵的遗物，另一方面是用来陪葬。常有一些老人，家有银私收隐处，死后亦无人能找到的现象。

如今湘西各地苗族，常有以上几项用银。特别是经济收入、生活水平有所改善后，城镇女子带银又披金。而深山苗区习于原有风俗的，需银不断增加。据笔者到雅酉、腊尔山等地调查，苗家青年结婚用银数量大，品类全。一般家庭在改革开放前为新娘送银四五十两，如今要一百两左右，多的到一百五十至二百两，少的也要五六十两。还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、项链、银腰带、牙签披肩饰品。头饰有多样，用银少的也要十三两。项圈最少要纽丝轮圈二根，分别是十二两和十六两；多的再加扁圈或盘圈一至五根，用银分别是二十、二十四、二十六、三十二、三十六两。手镯要两副，分别是十二两和八两，多的戴到五副。戒子要左右手两套八个，每套用银三两四钱制成四连环戒，象徵始祖蚩尤造的五金：小指的章印银戒子（四钱），无名指示金戒子（七钱），中指的示铁戒子（一两），食指的示铜戒子（一两三钱）。耳环要两付或两层，即龙形耳环和吊花耳环各一付，用银三钱和四钱。扣链十四条，用银二十两，由花篮、花扣、花圈和花链组成，其中长过衣摆的项扣链二条，至少也要吊四个花饰。吊围腰的梅花链（项链）一条，用银七八两。银腰带用银十二两，由各式拉式链条五或七条组成，两边各钉大小银蝴蝶一对。牙签一条，吊挂胸前稍右的襟扣上，用银五至十两。其上部由二三组有虫鱼鸟兽花卉的纹饰银花构成。中间精制的“中究”，其形有似古代大锁，或如花盘；下端吊以远古蚩尤部落征战用的刀、枪、钩刀、戟、羽、箭和牙扦、锅铲等饰物，各层及其之间以银链吊连。

苗家银首饰的制作讲究，主要有定型、制坯、做花、焊接和整饰五道工序。定型：是指对饰品的总体要求和制型设计。各地一般的银首饰都有较为特定的制型，但有的还要按需者的要求充实改动，因而制作前要进行定型设计。制坯：有些银饰品要借助一定的模坯才能做好。一是辅助制成某种银饰形状的器件，随后要取掉的制件模坯。如做银牌银锁时，在已有模坯上打制就方便多了。二是指某件银饰品的构架部分，便于其他饰件焊接或钉牢其上，多用厚布料或布料加银片制成。如银帽（接龙帽）先用厚布做成帽的基本型，再在其上钉相应的银片而做成整个帽坯，然后才能在银片坯上焊接图腾崇尚的鸟兽鱼虫等银花束。做花：是指某件首饰所需制作的多种多样动植物形象的单个银制品，其工艺繁杂、精致。焊接：是将各种动植物银制品焊植、钉系在饰坯上的工序。整饰：是对基本做好的首饰进行总体审视时，对不如意处进行的少量改动、增补，以及作其他装饰如镀金上彩的过程。

“做花”是银饰制作效果好差的关键工序，工艺较多，随制作对象的不同而变化。一般采用这样八种工艺：一是拉丝。它是指将银加工拉成不同大小和长度的圆形丝，以便切用，制作所需花形。二是打条锤片。是对饰品制成较大的条形或扁块及薄片的打锤工艺。三是扭弯。指将银条银丝扭曲或做成弯形。四是编织。是将数根银丝按一定制形进行编制。五是焊连。对各种基本形状的银花、银苞、银杆、银圈等进行焊牢或连接。六是刻花钻花。即在较大的银条银块上直接进行有关花纹的刻、钻等制作。七是缠绞。即用较细银丝缠绞成较大的银条、银花的工艺。八是切剪。主要是对银块银条进行适当剪切，以利制作出相应的造型。

湘西苗族银饰都是由当地苗族银匠来加工。解放后，国家供银曾指定厂家加工，苗民觉得粗糙不能达意，购回后都要请自己的银匠按当地风俗如蚩尤情结和自己要求重新制作。如今深受苗族爱戴的银匠有凤凰县三江区黄茅坪的麻师傅，花垣县吉卫镇吉卫村的范云贵和雅酉镇五斗村的吴碧成等。特别是吴碧成一家都是银匠，包括其妻子、姨妹和哥哥吴碧硅，常年有银饰加工，活跃于花垣县雅酉镇及凤凰县腊尔山区及其周边的墟场、村寨。几乎苗族所用的银饰品，他都能较快做好，对一些特殊的要求也能自己制坯铸制。笔者曾请他和他姨妹到吉卫镇政府来加工胸前牙扦等饰物，真是件件惠外秀中，妙不可言。八十年代末，湖南省外资部门曾花近万元，托花垣县政府办找苗家银匠制一套苗族银饰，我们介绍到吴师傅家里，他即刻拿了一套六十多两重的银饰献上。

苗族银饰从远古走来，苗族男女从血染的沙场走到和蔼的疆域，无不深深地用银首饰来表露自己对始祖蚩尤的万般情结。苗族银饰向未来走去，苗族人民从禁闭的山区走向开阔的世界。他们正甩掉长期的贫穷愚昧，将迎来辉煌的银装乐园，告慰自己人文始祖的千秋英魂。

第四节苗族银饰的部件与搭配

接龙银帽苗语叫“本系”(benxxib)。制造方法较复杂：先用磨苧把多块布块逐片堆叠糊浆制成帽坯;再将在有花纹的木槽上浇铸的九块银簿片钉在帽坯上,用银链连接成梯形箭状，银皮上镀金着彩，美观悦目;将银制的鱼、虾、鸟、兽、牡丹、菊、桂、等吉禽花卉吊分焊在数寸长的银丝一端，成为朵朵银花，满置于帽坯的银片上，摇动时势若飞走，栩栩如生;帽顶上植一对银长羽，或植一支颤动的伞状银花束;帽檐用制有二龙抢宝和其他花纹的银块钉连;银帽前边，吊以飞蝶花苞，用银泡子联成宽约四寸网状，吊齐眉额;帽后亦有银制的鱼、虾、鸟、兽、花、藤等层层连缀，长度吊齐衣边，约二尺余。此银帽在苗家举行接龙盛会时，由主妇戴上以“引龙”。此帽耗银多，需30—50两，仅富有人家才制，几寨才有一顶，需时可借用。

银花帽妇女戴在头帕上，为集会喜庆时用。需银l斤。制时分为前、后、顶三部分：前后为两块半圆形银皮相系而成圆形箍在头帕边上，银皮下边垂有各式花吊果实，前短后长;帽顶焊有花、鸟、鱼虾、龙、凤、蝴蝶等银饰，配有绿、红丝线花束，与银色辉映交衬。

凤冠少女戴在额头的半弧形银饰，用银三四两。主件是银块一寸半宽、一尺二长，分三层纹饰：上边镂空花枝、外圆内方古钱、对称飞蝶，突出的中层悬寓意生动对称的龙、凤及花卉，下端有九凤各弄以细链小在的须条。

童帽突出表现崇尚祖佑意识，帽式虽繁多，而饰银多以众安逸的菩萨仙神图纹钉在前额帽檐为主，次再以麒麟(送子意)、狮子(保佑意)等各形体配上蝶花鱼虾。麟狮花鱼等配饰或吊颤动银须细链，或钉多彩花束，与静态祖佑造形对比明显。

头插婚嫁、赶场、吉庆时妇女插在头帕上，用银一两。下端制一银插杆，中上端为各种花、蝶、虾、蟹、鹤、鹊，或各式刀、枪、矛、剑并钉连细花、小环、珠苞等物，再缀以红绿丝线花束。

轮圈苗语称“鑛公根”(knotnghongdgind)，是项圈主饰品。时常单独佩戴，亦有再加匾圈及盘圈佩戴的。此圈小的需银10余两，大的需银20两以上。打制时先制成一根较粗的圆圈;将中段打制成四方体，两端制成逐渐小的圆或扁状毛坯;将中段加热绞成形状弯弯扭扭的圆圈;两端做公母套钩供戴时相互钩住，钩柄上用银丝紧靠缠绞20来道银辫，增以美观。

扁圈苗语称“鑛公扁”(knotnghongdbanb)，共为5匝，内小外大，前宽后细，需银10余两，属项圈中层饰品。圈心制成一根筋脉状，花草铸钻满布其间，两端亦做公母套钩。扁圈扣戴时主饰胸前，因而银圈制成前宽后窄的扁形，公母套连缀于前的银条两头大而逐渐小向中间(颈后)，苗语称为哈高(headgheud)，即戴时前吊后勾。而一些公母套钩戴在颈后的，制时套小而前圈宽大以显各种饰纹。

盘圈苗语称“纊公班”(knotnghongdband)，形如罗盘，有打五匝一盘和七匝一盘的。用银轻的数两，重的10余两，此为项圈中的第三层饰品。各盘之间打一银花板横压使之相连，或以小压大各匝相叠;又用银丝紧紧绞住，以免松散。套钩安在后面，戴时扣住。

耳环银耳环品种多样。主要是制成一个头大尾小的银环。简单的单丝环，尾部呈回形弯状以成美观;精制的头部要制成龙头、吉兽、花状等。讲究的还要在环下连吊各种桃、花、有鱼、虾等佩饰。

手镯又称“臂环”，苗语称“鑛保”。制时有能开合，有圈连不能开的，有圆形，有方形，有实心粗银，有银丝编为空心的，还有扭丝、扭辫花的等10余种。无论哪种形状，均需钻花于上。佩戴时，少的手戴一只，多则双手各戴数只，两手所戴只数相同。

童镯用银一两以内，比大人手镯小，但讲究祖佑快乐成长意识，一般以圆银条做或，再吊响铃、花苞。讲究的要做两根，分别吊连官印、瓜锤，以寓长大后文武双能。

指环俗称“戒指”，苗语称“鑛达”，戴于手指中节。银制指环有钻细花、吊花藤，有五连环、九连环等20多种。少则戴1对，多则戴4对，均在各手指中节上戴。

挂扣是用银丝银片制成多样形状的梅花形链子，故又称“梅花链”。其制法复杂，先用银薄片编成数十或百余朵梅花，再将一朵朵梅花连在各种银丝链上。银链上四面有梅花和二面梅花两种。四面梅即四面均焊有银梅花，需梅花100余朵，用银8、9两。二面梅所焊银梅花只在相对的两面，需梅花80朵，另两面用银圈连缀，银圈100余个，用银5、6两。链两端做梯形或半圆形花片，里安挂钩。佩戴时挂于颈边衣扣上，悬于右襟一边。梅花链还分独链和花链两种。独链即只此一根，花链是在梅花链两端挂钩下方加缀一两层花片花束，以增美观。

银纽其式样有珠形、盘形两种。普通扣衣安单纽，也有数钮扣为一束的。银纽上多钻各式花纹，两面凸起。

裙链即苗族妇女系围裙用的银链，故又称“围裙链子”。除制用钉成一排的数根花链子外，还有两三层麒麟、狮子、鱼虾、虫类、花片等点缀在链上。打制长的裙链，两端钩于裙腰，链子中央则挂在颈部。

牙扦挂于胸前右衽上衣扣上。上端安小银圈一个，以便套挂在胸扣上;中间突件为一、二块鱼、虾、鸟、兽及藤草等，或以银链加一个长锁、针筒(意为兵器筒)连缀其间;各块(花鸟筒锁)突件下端吊以石榴、响铃、棋盘、灯罩、花苞等，最下端吊着五件耳挖、牙芊、马刀、叉剑等物，体现苗族古时征战创造的五种冷兵器，需银5两。

后尾苗语称“系都(xidtud)”。是用银子打些花草、藤叶、各形动物等边缀而成的饰品，宽4寸，长2尺5寸，吊于背后。戴挂后尾银花饰时，胸前必挂牙扦。

银花银蝶属零星饰品，散钉于衣、裤、围裙、背裙、帽、鞋等衣着上。其图案有八宝、花卉、麒麟、鱼、龙、蝴蝶等。主要用来增加装饰，亦有祈求吉祥和辟邪之用。

银牌银锁悬挂于妇女胸前的饰品，式样大如手掌，制法方圆不等。银牌银盾表面多凸形，上刻各式花样，配以麒麟、狮子、宝塔、飞蝶浮雕形状。银锁为老式插锁，面刻、嵌花纹，插闩可移动。银牌、银盾、银锁两端安银链，下边吊些银筒、银珠，银泡。

披肩苗族妇女披罩在衣领肩围上的银饰品，需银两斤以上。一般用红缎作底，领口直经6寸，肩距5寸。先制成圆盘形坯模，后以花带镶边，中间嵌3道细花带作配衬，再以8块梯形银片分别依次等距地排列在底布上。每块银片，分别制有龙、凤、狮子、牡丹等花纹，然后在花纹边套上7个银圈，每圈再套两根银链，再以一个个小圆圈将四方的小银链套起，织成网状。此网长短不拘，少则2个，多则4个，互相衬成菱形银珠网，网下吊2—3寸长的银须，分两层，中间是小梅花，两边是小叶片。

银衣银饰是苗族妇女服饰习惯的一大特色，银饰佩钉于衣上，即为“银衣”。银饰包括：手镯、项圈、戒指、银扇、银梳、银花、银链、包头银片、银羽、银雀、银铃、银泡、银瓜子等数十种。有的苗族妇女全身所佩戴的银饰，重达5—10公斤。佩戴银饰，要着盛装，盛装绣各种花边图案。腰带用丝织品，染成绿色或蓝色。上衣与花衣用藏青色的缎子作面，布作里，两袖和衣下摆绣有彩色的花纹图案。下摆用1寸宽的缎子做底，上绣彩色的花、鸟、虫等纹样。

20世纪80年代后，国家实行改革开放，物畅其流。苗族的男女着装，除中老年人外，大部分均与汉族同化。20世纪90代，随着旅游业的不断发展，苗族部分青年男女又开始恢复穿着本民族的服装，苗装作为民族的物质文化造产受到青眯。

（全文完）

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